Мишна
Мишна

Musar к Авот 2:2

רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר, יָפֶה תַלְמוּד תּוֹרָה עִם דֶּרֶךְ אֶרֶץ, שֶׁיְּגִיעַת שְׁנֵיהֶם מְשַׁכַּחַת עָוֹן. וְכָל תּוֹרָה שֶׁאֵין עִמָּהּ מְלָאכָה, סוֹפָהּ בְּטֵלָה וְגוֹרֶרֶת עָוֹן. וְכָל הָעֲמֵלִים עִם הַצִּבּוּר, יִהְיוּ עֲמֵלִים עִמָּהֶם לְשֵׁם שָׁמַיִם, שֶׁזְּכוּת אֲבוֹתָם מְסַיַּעְתָּן וְצִדְקָתָם עוֹמֶדֶת לָעַד. וְאַתֶּם, מַעֲלֶה אֲנִי עֲלֵיכֶם שָׂכָר הַרְבֵּה כְּאִלּוּ עֲשִׂיתֶם:

Р. Гамлиэль, сын Р. Иегуды Ханасси, говорит: изучение Торы «становится» с помощью дерех эрец [труда или бизнеса], поскольку труд обоих приводит к тому, что грех забывается. [Ибо Тора ослабляет силу человека, а труд разрушает тело, и, как следствие, склонность к злу отходит от него. И если бы вы спросили: если так, пусть он всегда трудится в Торе, и ее труд изгонит грех. Тогда зачем нужен труд? Следовательно, это должно быть указано:] И вся Тора без труда теряется в конце и разжигает грех. [Никто не может жить без средств к существованию, и его цель будет грабить людей, и его учение будет забыто.] И все, кто трудятся с собранием, пусть они трудятся с ними ради Небес. Ибо заслуга их [отцовских] отцов и их праведность (которая существует вечно) [а не усилия трудящихся] помогут им, [трудящимся, раскрыть их праведность.] И вы, [трудящиеся] ], Я дам тебе великую награду, как будто ты это сделал. [Несмотря на то, что это добро было достигнуто не благодаря вашим делам, а благодаря заслугам отцов собрания, я буду наградить вас, как если бы вы совершили это великое спасение в Израиле, поскольку вы трудитесь ради Небес. Поочередно: все, кто трудятся с собранием, чтобы заставить их (выполнение) мицвы— на благотворительность или выкуп пленников —пусть они делают это ради Небес. Ибо заслуга отцов собрания поможет им дать то, что они (трудящиеся) навязывают им—даже большое богатство. И благотворительность, которую они (конгрегация) делают, будет стоять за них навсегда. И вы, кто принуждает собрание к этой мицве—Я воздам вам, как если бы вы исполнили мицву своим богатством. И Рамбам объясняет: «И я дам тебе награду, как будто ты сделал это»— Если в своем труде с собранием вы пропустили исполнение определенной мицвы, я воздам вам, как если бы вы совершили эту мицву.]

Orchot Tzadikim

The seventh thought which leads to rejoicing is that he should know that the Creator, Blessed is He, created man for many labors and provided food for him to obtain through much exertion and work and that if all these things like food and clothes were prepared for man without any trouble at all on his part there would be a number of commandments that would not exist — for instance Charity — laws prohibiting robbery, theft, covetousness, and many similar commandments. Then too, if all were provided, man would have no need to trust in God. And for this reason, Hezekiah the King of Judea hid the Book of Healings (Berakoth 10b) in order that the sick person should trust in God, may He be Exalted, and not merely in drugs. Moreover, if a man were freed from the necessity of work and did not have to trouble himself about his sustenance, he would kick out against all restraint and pursue wrongdoing as it is written : "When Jeshurun prospered, he kicked" (Deut. 32:15). And our Sages said : "The study of the Torah is good when combined with making a living, for the exertion necessary for both activities causes one to forget all thought of sinning" (Aboth 2:2).
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Предыдущий стихПолная главаСледующий стих